第2课  罢黜百家，独尊儒术

【学习目标】

1.了解“罢黜百家，独尊儒术”      2.了解汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。         

【问题导读】

一、从“无为”到“有为”

1．复习回忆：在汉武帝以前，儒家思想经历了：       　时期，应运而生；

                                    　　　       　后期，蔚然大宗；

                                     　　　      　时期，焚书坑儒，遭到打击；

                                      　　 西汉初年，逐渐复苏。

2. 阅读课文第一目，思考：

① 汉初，政治上，在地方实行___________________________(必修一第3课)。治国思想上：吸取了道家“_____________”思想，采取_____________的政策，促使经济逐步恢复，社会日益繁荣安定。

②到汉武帝时，国力强盛。但是，___________________、土地兼并问题、_____________________等又威胁了西汉的稳定，促使统治者的治国思想从“无为“有为”。

二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出

1.阅读课文第9页，请思考：董仲舒的新儒学体系包含哪些内容？

 材料一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通义也。”

材料二： 见P9【资料回放】

①从上述材料中可以看出，为适应汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒提出了“__________________”“、___________________、_______________________”主张。

②为了加强君权，宣扬“       _____   ”，提出了“      _____   ”和“______________”学说。

③为巩固君权，维护封建统治，针对为人处事的标准：提出了“____为臣纲”“父为子纲”“___为妻纲”和仁、义、礼、_____、_____的道德标准，后人归纳为“______________”。

2.特点（内涵）：董仲舒的儒学思想已经不是春秋战国时期的儒家思想的原貌，而是糅合了___________、__________和____________________思想的一种与时俱进的新的儒学体系。董仲舒的代表作有_____________、_____________________。

3汉武帝的治国思想 :“ 外儒内法”

三、儒学成为正统

1．汉武帝采取了哪些措施来确立儒学的独尊地位的？

①思想方面：董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术 ”适应了汉武帝加强中央集权的需要，得到汉武帝的全面肯定；使儒家思想成为当时社会的主流思想。

②政治方面：起用很多         参与国家大政。      学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。

③教育方面：

A. “五经”（《诗经》、______、《礼》、_______、《春秋》）成为国家规定的教科书；

B. 兴办      ，由           博士负责教授，考试合格后即可任官。

C. 在全国_______设立学校，推广儒学，初步建立地方教育系统，儒学在民间处于独尊地位

2．影响： ① 儒家思想成为历代统治者推崇的        思想，

②逐渐成为两千多年来中国传统文化的       。

【反馈练习】

1.公元前136年，董仲舒在对策中说： “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统。”这表明他主张

A. 百家争鸣         B. 削平诸侯王         C. 颁布“推恩令”       D. “罢黜百家，独尊儒术”

2.董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝欣赏此言论的原因是其有利于

  A．光大儒家学说     B．继续无为而治      C．加强中央集权          D．建立教育体系

3.江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是：

A. “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”

B. “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

C. “天子受命于天，天下受命于天子”

D. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭

4.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是

A、主张“罢黜百家，独尊儒术”                     B、认为民性本善，君权天授

C、建议以礼人法，以礼人俗                         D、感叹人性本恶，呼唤王道

5.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指

A、吸收了佛教、道教等思想的儒学                    B、正统的孔孟学说

C、糅合了道家、法家、阴阳家等学说的儒学            D、儒家学说与权术

6．下图是反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息  ①儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想    ②汉代重视儒家经典的整理和研究    ③各级教育系统十分健全，主要是传授儒家思想   ④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想  ⑤“五经”是指《诗经》、《尚书》、《论语》、《易经》、《春秋》 

A．①②③④⑤                  B．②③④               C．②③④⑤             D．①②④

7. 冯天瑜等著《中华文化史》指出：“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”这一观点

A.肯定董仲舒的“天人感应”学说                     B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

C.否定董仲舒的“大一统”学说                       D.否定董仲舒的“三纲五常”学说

8. 西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎。汉武帝猎得一头小鹿，交大夫带回。路遇母鹿，两鹿互相哀鸣．引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断案时认为：大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案反映了西汉时期

A．君权神授              B．礼主刑辅              C．天人感应           D．兼相爱、交相利

9. 《汉书?武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬

A．大一统           B．皇权至上              C．君权神授           D．强化中央集权

10．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是

A．中国思想文化出现倒退　　　　　　　　     B．中国由分裂走向统一

C．商品经济发展受到限制　　　　　　　     　D．专制主义中央集权制度加强

11．《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是

A．孔子            B．孟子              C．董仲舒               D．朱熹

12．中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于   A．秦代　　    　B．汉代　　   　　C．唐代　　    　D．宋代

13.董仲舒的“天人感应”“天人合一”思想，开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。

14.汉武帝创办的太学，是中国历史上第一个为国家培养政治管理人才的官立学校，是儒学教育官方化和制度化的标志，是儒家思想成为统治思想的标志。（13、14题是非判断题）